\u015eu an k\u00f6y\u00fcm\u00fcz\u00fcn bulundu\u011fu yerin k\u0131ble taraf\u0131ndaki dereye bilindi\u011fi gibi Uzunark denir. Buran\u0131n kuzey yamac\u0131ndaki Omara\u011falar\u0131n evinin a\u015fa\u011f\u0131s\u0131ndaki dulda olan buruna k\u00f6y\u00fcn en eski yerlisi olarak bilinen kimselerce veya kabilesince ilk yerle\u015fim burada oldu\u011fudur. K\u00f6y\u00fcm\u00fcz\u00fcn ya\u015fl\u0131lar\u0131na ait \u015fifahi bilgiler bizlere hep b\u00f6yle aktar\u0131l\u0131r. Zaten oralarda \u00e7\u0131kan \u00e7anak, \u00e7\u00f6mlek ve tu\u011fla par\u00e7alar\u0131 da bu g\u00f6r\u00fc\u015fleri do\u011frular niteliktedir.B\u00f6ylece s\u0131rt\u0131n\u0131 kuzey yamaca vererek, kuzeyin sert r\u00fczgarlar\u0131ndan ve e\u015fkiyalar\u0131n- dan korunarak buralarda yerle\u015fmeyi devaml\u0131 kalmay\u0131 ba\u015farabil- mi\u015flerdir. \u0130lk yerle\u015fenlerin tarihi, ka\u00e7 ki\u015fiden olu\u015ftu\u011fu, ger\u00e7ek kim li\u011fi ile ilgili kesin bir bilgi yoktur. Eski k\u00f6y\u00fcn mezarl\u0131\u011f\u0131 belli belir siz bile olsa \u00c7ir\u00e7ir mevkisinin k\u00f6y\u00fcm\u00fcze bakan yamac\u0131n kuzey taraf\u0131ndad\u0131r.<\/p>\n\n\n\n
S\u00f6zl\u00fc rivayetlere g\u00f6re; k\u00f6y\u00fcm\u00fcz\u00fcn bilinebilen en eski yerli kabilesi Tuluklar\u2019d\u0131r. (Biraz \u015fi\u015fman ve k\u0131sa boylu olduklar\u0131 i\u00e7in, halk aras\u0131nda bu lakap ile an\u0131lm\u0131\u015flard\u0131r). Sadece s\u00f6ylentiye g\u00f6re, birka\u00e7 haneden olu\u015fan, ismi bile olmayan bu \u00e7ok \u00e7ok k\u00fc\u00e7\u00fck yerle\u015fim yerine, tarihi kesin olarak bilinemiyen bir zamanda iki haneden olu\u015fan Murat o\u011fullar\u0131 (Murat kelimesi Osmanl\u0131lar\u2019\u0131n o d\u00f6nemlerin- de o yerle\u015fim yerinde \u00f6nceden ya\u015fam\u0131\u015f, veya ya\u015fayanlar i\u00e7in kulla- n\u0131lan bir tan\u0131mlamad\u0131r) gelip yerle\u015firler.<\/p>\n\n\n\n
1696 y\u0131l\u0131ndaki mecburi isk\u00e2ndan sonra Salih o\u011fullar\u0131, Mamal\u0131\/Selaml\u0131 oyma\u011f\u0131ndan ayr\u0131l\u0131p \u00e7ok k\u00fc\u00e7\u00fck (d\u00f6rt-be\u015f \u00e7ad\u0131rdan olu\u015ftu\u011fu san\u0131lan) bu topluluk, anla\u015fma sonunda Kengiri taraf\u0131ndan gelererek \u015fimdiki k\u00f6y\u00fcm\u00fcz\u00fcn, yerli halk\u0131n ya\u015famakta oldu\u011fu bu k\u00fc\u00e7\u00fck yere yerle\u015firler. \u015eurada bir belirsizlik vard\u0131r o da; k\u00f6kleri ayn\u0131 boya dayanan Demirciler kolu mu yoksa Salih o\u011fullar\u0131 diye bilinen Selaml\u0131 oyma\u011f\u0131n\u0131n Salih o\u011fullar\u0131 kolunun mu daha \u00f6nce geldi\u011fidir. Kim bilir belkide ayn\u0131 d\u00f6nemde gelmi\u015f de olabilirler. Zaten bu yerle\u015fmelerde s\u0131ras\u0131yla hangi kabilenin yerle\u015fti\u011fine dair kesin bir tarihi bilgi de yoktur.<\/p>\n\n\n\n
1696\u2019daki fermanla mecburi iskana tabi tutulan a\u015firetlerin \u00e7o\u011fu veya tamam\u0131 sebebi \u00e7ok \u00e7e\u015fitli nedenlere dayanan b\u00f6l\u00fcnmeler halinde yerle\u015fmi\u015flerdir. Bozok\u2019un geni\u015f topraklar\u0131 \u00fczerine da\u011f\u0131lm\u0131\u015f olan Mamal\u0131\/Selaml\u0131 oyma\u011f\u0131n\u0131n kollar\u0131 olan Salih o\u011fullar\u0131 da \u015fu anki k\u00f6y\u00fcm\u00fcze Kengiri taraf\u0131ndan gelip \u00f6nceki yerli halkla birlikte oturmaya ba\u015flarlar. \u00d6nceki yerli kabilelerle bir araya gelince bir k\u00f6y olu\u015ftururlar. K\u00f6y\u00fcn ba\u011fl\u0131 bulundu\u011fu \u201dMamal\u0131\/ Selaml\u0131\u201d a\u015firetinden dolay\u0131 ad\u0131na \u201cSelaml\u0131<\/strong>\u201d ismini verirler. Zaten o devirlerde t\u00fcm Ana- dolu T\u00fcrkmenleri yerle\u015fim yerlerine a\u015firetlerinin, oymaklar\u0131n\u0131n, beylerinin ya da orada bulunan t\u00fcrbenin, yahut da o yerde bulunan \u00f6nem verdikleri bir \u015feyin ismini vermesi adetleri gere\u011fidir. \u0130\u015fte bu gelenekten dolay\u0131 k\u00f6y\u00fcm\u00fcz\u00fcn ad\u0131na, kendi a\u015firetlerinin ad\u0131n\u0131 vermeyi uygun g\u00f6r\u00fcrler. Bir s\u00fcre sonra da k\u00f6y\u00fcm\u00fcz\u00fcn en son g\u00f6\u00e7menleri olarak Lazlar gelip yerle\u015firler. Lazlar\u2019\u0131n gelip yerle\u015f- mesine dair tarihi hi\u00e7bir bilgiye rastlanamam\u0131\u015ft\u0131r. Lazlarla ilgili bu bilgiler sadece s\u00f6ylentiye dayand\u0131r\u0131lmaktad\u0131r.<\/p>\n\n\n\n B\u00f6ylece Kas\u0131m 1696 y\u0131l\u0131 ferman\u0131yla kurulan k\u00f6y\u00fcm\u00fcz, \u00f6nceki haline g\u00f6re kalabal\u0131k n\u00fcfusa sahip, bir karye (k\u00f6y) olarak, Bozulus topraklar\u0131 \u00fczerinde,Tokat Voyvodal\u0131\u011f\u0131 (beyler beyi) idaresine. <\/strong>Sonralar\u0131 Kengiri Sanca\u011f\u0131, Kalac\u0131k Kazas\u0131, Konur Nahiyesine, <\/strong>bir s\u00fcre sonralar\u0131 da Ankara Livas\u0131, Denek Maden\u2019 ine, <\/strong>daha sonrada Ankara Livas\u0131 Kalac\u0131k Kazas\u0131 Konur nahiyesi idaresine verilir.<\/strong><\/p>\n\n\n\n O tarihlerde k\u00f6y\u00fcm\u00fcz\u00fc olu\u015fturan insanlar onbe\u015f haneden ibaretir. Sadece hane reisleri yaz\u0131lmak kayd\u0131yla 691<\/strong> say\u0131l\u0131 \u201cSelaml\u0131 Karyesi, Temet-tuat-\u0131 M\u00fcbeyyin Defterleri\u2019nin\u201d <\/strong>verdi\u011fi bilgiye g\u00f6re; bu hane reislerinin sahip olduklar\u0131 arazileri, ba\u011f-bah\u00e7eleri, davar\u0131-mal\u0131, vergi ve di\u011fer bilgileri mevcuttur.<\/p>\n\n\n\n Ankara\u2019da bulunan Ba\u015fbakanl\u0131k Ar\u015fivleri Genel M\u00fcd\u00fcr- l\u00fc\u011f\u00fc\u2019nden ald\u0131\u011f\u0131m 691<\/strong> say\u0131l\u0131 sadece k\u00f6y\u00fcm\u00fczle ilgili kay\u0131tl\u0131 bu belgenin, \u0130stanbul\u2019daki Osmanl\u0131 Ar\u015fivlerinde, ar\u015fiv dosya numaras\u0131 691<\/strong> olan, \u00fczerinde \u201cSelaml\u0131 a\u015fireti\/Selaml\u0131 karyesi\/ Temettuat-\u0131 M\u00fcbeyyin defterleri\u201d<\/strong> yazan belgede sadece hane reisleri yer almak- tad\u0131r ve isimleri de \u015funlard\u0131r:<\/p>\n\n\n\n Salih o\u011flu Osman.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Salih o\u011flu \u0130brahim.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Salih o\u011flu H\u00fcseyin efendi.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Sad\u0131k o\u011flu Ahmet.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Sad\u0131k o\u011flu Mehmet.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Sad\u0131k o\u011flu Mustafa.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Abbas o\u011flu Hasan.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Koca Ali o\u011flu Ali<\/strong><\/p>\n\n\n\n Ke\u00e7e o\u011flu Bekir<\/strong><\/p>\n\n\n\n Kara Osman o\u011flu H\u00fcseyin<\/strong><\/p>\n\n\n\n Kas\u0131m o\u011flu H\u00fcseyin<\/strong><\/p>\n\n\n\n Emir o\u011flu Hasan<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u00c7\u0131tak o\u011flu H\u00fcseyin<\/strong><\/p>\n\n\n\n Murat o\u011flu S\u00fcleyman<\/strong><\/p>\n\n\n\n Veli o\u011flu Sat\u0131lm\u0131\u015f<\/strong><\/p>\n\n\n\n Not:<\/strong> Kay\u0131t belgesinin Osmanl\u0131ca orijinal fotokopisi bendedir. Ayr\u0131ca bu belgede ki\u015filerin arazileri, hayvanlar\u0131 ve meslekleri de yaz\u0131l\u0131d\u0131r.<\/p>\n\n\n\n K\u00f6y\u00fcm\u00fczdeki bu kabileyle ilgili herhangi bir yaz\u0131l\u0131 belgeye rastlanmad\u0131. Sadece a\u011f\u0131zdan a\u011f\u0131za anlat\u0131la gelen bilgiler mevcut. Buna g\u00f6re ne zaman ve kim taraf\u0131ndan buraya yerle\u015ftikleri belli de\u011fildir. Anlat\u0131ma g\u00f6re; bu kabile ilk defa k\u00f6ye yerle\u015fenler oldu\u011fu i\u00e7in detayl\u0131 bilgiler yoktur. \u0130nsanlar\u0131n\u0131n k\u0131sa boylu ve hafif \u015fi\u015fmanca olmalar\u0131ndan dolay\u0131 bu lakapla an\u0131l\u0131r olmu\u015flard\u0131r. Eskilerde soyad\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7indir ki insanlar\u0131m\u0131z dahi bir lakapla an\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Bunlar; \u015fuan ki k\u00f6y\u00fcm\u00fcz\u00fcn g\u00fcney kesimindeki en u\u00e7 noktas\u0131nda, mezarlara bakan burunun duldas\u0131na yerle\u015fmi\u015flerdir. O zaman birka\u00e7 evden ibaretmi\u015f. Burada ya\u015famalar\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcr\u00fcrken bunlar\u0131n yan\u0131na tan\u0131mad\u0131klar\u0131 birka\u00e7 hane daha gelir, bunlar da Murato\u011fullar\u0131d\u0131r.<\/p>\n\n\n\n T\u00fcm ara\u015ft\u0131rmalara ra\u011fmen bu kabile ile ilgili herhangi bir yaz\u0131l\u0131 belge bulunamad\u0131. Eldeki bilgiler ise sadece anlat\u0131ma daya- l\u0131d\u0131r. Tarihi bilinmeyen bir zamanda bu kabile gelip, k\u00f6y\u00fcm\u00fcz\u00fcn ilk yerlileriyle birlikte oturup ya\u015famaya ba\u015flarlar. Denildi\u011fine g\u00f6re yine yerle\u015fim yerinin bir ad\u0131 yoktur. E\u015fkiyalardan korunmak i\u00e7in k\u00f6y\u00fcn g\u00fcneyindeki derede ya\u015farlarken bu sefer de az bir guruptan olu\u015fan Demirciler kabilesi gelir buraya. Bu yerle\u015fim yeri art\u0131k b\u00fcy\u00fcmeye ve bir k\u00f6y g\u00f6r\u00fcn\u00fcm\u00fcn\u00fc almaya ba\u015flar.<\/p>\n\n\n\n Bir Salmanl\u0131 Obas\u0131 olan Demirciler, Salmanl\u0131 oyma\u011f\u0131ndand\u0131r. Salmanl\u0131 A\u015fireti, \u015eah Hatayi\u2019nin ordusunda demircilik g\u00f6revini yapt\u0131\u011f\u0131ndan bu a\u015firete \u201cDemirciler\u201d de denmektedir .[1]<\/p>\n\n\n\n S\u00f6ylentiye g\u00f6re; Pazarc\u0131k y\u00f6resindeki Demircilerin, \u00c7orum, \u00c7ank\u0131r\u0131 ve Yozgat\u2019taki Salmanl\u0131 (Selmanl\u0131, daha sonraki s\u00f6ylem ad\u0131yla Selaml\u0131) toplulu\u011fundan kopma oldu\u011fu san\u0131lmaktad\u0131r. Demirciler, \u015eeyh \u0130brahim-\u00ee Dede Oca\u011f\u0131\u2019na ba\u011fl\u0131d\u0131rlar. Anlat\u0131lanlara g\u00f6re, Selmanl\u0131\u2019n\u0131n Demirciler kolu Horasan\u2019dan Cenefer Dede ba\u015fkanl\u0131\u011f\u0131nda \u0130\u00e7 Anadolu\u2019ya gelmi\u015flerdir. \u00d6nceleri \u00c7orum ve Tokat topraklar\u0131 \u00fczerine yerle\u015firler. Demircilikle u\u011fra\u015fan bu oymakla derebeyler \u00e7ok u\u011fra\u015f\u0131rlar. Demirciler derebeylerin reisini \u00f6ld\u00fcr\u00fcrler. Devlet ricali bunun \u00fczerine a\u015firet ba\u015fkan\u0131 \u00e7ok kan akmas\u0131ndan \u00e7ekindi\u011fi i\u00e7in Lek Mustafa ve \u00fc\u00e7 o\u011flunu Antep-Mara\u015f\u2019a, Ayd\u0131n-Bal\u0131kesir\u2019e, di\u011ferini de Bing\u00f6l y\u00f6resine yerle\u015ftirir. A\u015firetin \u00e7o\u011funlu\u011fu \u00f6nceki yerle\u015fim yerlerinde ya\u015famas\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcr\u00fcrler.[2] Safeviler\u2019deki Demirciler ise, Dulkadirli grubunda yer alan oymaklardand\u0131r. \u015eah Abbas zaman\u0131nda Fars beylerbeyi B\u00fcnyad Be\u011f bu oymaktand\u0131r.[3] <\/sup><\/p>\n\n\n\n Ba\u015fka bir kaynakta Demirciler hakk\u0131nda \u015fu bilgiler verilmek tedir; Demirci toplulu\u011funun ilk yurdu, Viran\u015fehir ve Bismil k\u0131rsal\u0131nda, Alevi erenlerin k\u0131\u015flak k\u00f6ylerinin yo\u011fun oldu\u011fu y\u00f6redeydi. K\u0131sacas\u0131, bir Salmanl\u0131 obas\u0131 olan Demirci, ba\u011fl\u0131 oldu\u011fu oymak gibi Mardin ve Diyarbak\u0131r k\u00f6kenlidir.<\/sup><\/p>\n\n\n\n Di\u011fer bir kaynakta ise Salmanl\u0131lar\u2019\u0131n Dulkadiro\u011fullar\u0131\u2019n\u0131n \u00c7epni Boyu\u2019na ba\u011fl\u0131 oldu\u011fu belirtilir.[4]<\/p>\n\n\n\n 16. y\u00fczy\u0131lda Demirci obas\u0131n\u0131n Anadolu\u2019daki yurtlar\u0131 Dulkadir Devleti topraklar\u0131ndayd\u0131. [5]<\/p>\n\n\n\n Bu yaz\u0131l\u0131 kaynaktan anla\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131na g\u00f6re Demirciler kabilesi; Salmanl\u0131 (Selmanl\u0131\/Selaml\u0131) Oyma\u011f\u0131\u2019na, Salmanl\u0131 Oyma\u011f\u0131 da en geni\u015f olan Mamal\u0131 A\u015fireti\u2019ne ba\u011fl\u0131 Bayat T\u00fcrkmenleri\u2019ndendir. O tarihlerde y\u00f6remiz ve civar\u0131 Dulkadiro\u011flu Beyli\u011fi\u2019ne ba\u011fl\u0131d\u0131r. Dulkadiro\u011flu Beyli\u011fi ise K\u0131z\u0131l\u0131rmak\u2019\u0131n do\u011fusundan ba\u015flayan s\u0131n\u0131rlar\u0131yla Kastamonu, Tokat, Erzincan, Mu\u015f, Diyarbak\u0131r, Mara\u015f, Adana ve Mersin illerini kapsayan geni\u015f bir yerde h\u00fck\u00fcm s\u00fcrm\u00fc\u015ft\u00fcr.<\/p>\n\n\n\n Bu Demirciler Kabilesi\u2019nin k\u00f6y\u00fcm\u00fcze geli\u015fiyle ilgili kesin tarihi bilgi yoktur. 1696\u2019da fermanla yerle\u015ftirilen Mamal\u0131-Selmanl\u0131 A\u015fireti\u2019nin yerle\u015ftirildi\u011fi zamana denk gelse gerektir. Demirciler\u2019in Salmanl\u0131lar\u2019dan, Salmanl\u0131lar\u2019\u0131n da Mamal\u0131lar\u2019dan koptu\u011funa dair belgeler mevcuttur. Bundan dolay\u0131d\u0131r ki yerle\u015ftikleri yere a\u015fireterinin ad\u0131 olan Salmanl\u0131 (Selaml\u0131) ad\u0131n\u0131 koymakta bir sorun \u00e7\u0131karmazlar. \u0130kisi de ayn\u0131 a\u015firetin mensuplar\u0131ndan oldu\u011fundan dolay\u0131d\u0131r.[6] <\/strong><\/p>\n\n\n\n K\u00f6y\u00fcm\u00fcz\u00fcn en kalabal\u0131k kabilesini olu\u015fturan G\u00f6deomarlar kendilerini \u201cSaliho\u011fullar\u0131\u201d lakab\u0131yla anarlar. Kesin belli olmamakla beraber bu kabilenin 16. y\u00fczy\u0131l civar\u0131nda geldikleri s\u00f6ylenmektedir. \u00c7ank\u0131r\u0131\u2019n\u0131n (Kengiri) Basdah K\u00f6y\u00fc\u2019nden gelen Saliho\u011fullar\u0131, o zamanlar ba\u015flar\u0131nda Osman, \u0130brahim ve H\u00fcseyin Efendi ad\u0131nda kabile reisleriyle k\u00f6y\u00fcm\u00fcze yerle\u015firler. Sebebi bilinmeyen bir nedenle kavga sonucu Basdah K\u00f6y\u00fc\u2019n\u00fc bo\u015falt\u0131rlar. Halen orada bu kabilenin birinci dereceden de\u011fil ama uzaktan olan akrabalar\u0131 bulunmaktad\u0131r. Osmanl\u0131 ar\u015fivlerinde ula\u015ft\u0131\u011f\u0131m Basdah K\u00f6y\u00fc\u2019ne ait belgelerde ise; Saliho\u011fullar\u0131\u2019na dair hi\u00e7bir bilgiye rastlayamad\u0131m. Orada sordu\u011fum yetkililer ise bana \u201cbu kay\u0131tlar\u0131n yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131 tarihten \u00f6nce senin s\u00fclalen hep birlikte o k\u00f6yden g\u00f6\u00e7m\u00fc\u015f olabilirler\u201d demi\u015flerdi. Ar\u015fivlerde g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm belgede o zamanlar\u0131 Basdah K\u00f6y\u00fc\u2019n\u00fc; Bolu Eyaleti, Kastamonu Kazas\u0131, Kengiri Sanca\u011f\u0131, Kalac\u0131k (Kalecik) Nahiyesi\u2019ne ba\u011fl\u0131 bir karye (k\u00f6y) olarak g\u00f6stermektedir. Bu kabile i\u00e7inden daha itibarl\u0131 olan \u00d6mer A\u011fa adl\u0131 ki\u015finin \u00e7ok k\u0131sa boylu olu\u015fundan dolay\u0131 g\u00f6de (k\u0131sa, yere yak\u0131n, g\u00fcd\u00fck) lakab\u0131yla an\u0131lmas\u0131ndan dolay\u0131 bu isim verilmi\u015f olsa gerek. Basdah\u2019da olan bu \u00d6mer A\u011fadan gelen Salih\u2019in o\u011fullar\u0131, bilinemeyen bir k\u00f6y kavgas\u0131 sonucu k\u00f6ylerini terk ederek ba\u015fka diyarlara g\u00f6\u00e7 etmi\u015flerdir. \u0130\u015fte bu g\u00f6\u00e7le gelen Saliho\u011fullar\u0131 koluna mensup bu insanlar, b\u00fcy\u00fck dede- lerinin an\u0131s\u0131na G\u00f6deomarlar<\/strong> lakab\u0131yla an\u0131l\u0131r olmu\u015flard\u0131r.<\/p>\n\n\n\n \u0130\u015fte bu kabilenin Mamal\u0131-Selaml\u0131 A\u015fireti\u2019nin Saliho\u011fullar\u0131 kolundan oldu\u011fu san\u0131lmaktaktad\u0131r.[7]<\/p>\n\n\n\n Osmanl\u0131 kay\u0131tlar\u0131nda, 1696 y\u0131l\u0131nda Mamal\u0131 Oyma\u011f\u0131\u2019n\u0131n isk\u00e2n\u0131 i\u00e7in Sorgun\u2019da d\u00fczenlenen bir tutanakta, \u201coyma\u011fa ba\u011fl\u0131 Salmanl\u0131 toplulu\u011fu Mamal\u0131 T\u00fcrkmenleri\u2019ndendir ve Bozok Sanca\u011f\u0131\u2019na isk\u00e2n edilmi\u015flerdir\u201d bilgisi ge\u00e7mektedir. O tarihlerde Bozok Sanca\u011f\u0131\u2019n\u0131n topraklar\u0131 \u00c7ank\u0131r\u0131\u2019n\u0131n bir k\u0131sm\u0131, \u0130skilip, Kalac\u0131k ve Maden (Keskin) b\u00f6lgelerini de kapsamaktayd\u0131.<\/p>\n\n\n\n K\u00f6y\u00fcm\u00fcz\u00fcn kabilelerinden olan Lazlar\u2019\u0131n tarihi seyri riva-yete g\u00f6re \u015f\u00f6yledir. Kafkas kavimlerinden olan bu kavimler, bize gelen bilgilere g\u00f6re nedeni bilinmemekle birlikte, belli olmayan bir tarihte Hopa\u2019ya, Hopa\u2019dan da hareket ederek bir s\u00fcreli\u011fine de olsa Trabzon\u2019un \u00c7aykara b\u00f6lgesine yerle\u015firler. \u00c7evre kabilelerle ge\u00e7im- sizlik y\u00fcz\u00fcnden i\u00e7 b\u00f6lgelere do\u011fru hareket edip \u0130na\u011f\u0131zl\u0131 K\u00f6y\u00fc\u2019n\u00fcn bulundu\u011fu yere gelerek oraya konarlar. Orada da s\u0131k\u00e7a yap\u0131lan kavgalar sonucu birka\u00e7 ki\u015fi hari\u00e7, di\u011ferleri A\u011fayl\u0131 K\u00f6y\u00fc\u2019ne yerle\u015fir- ler. Bu k\u00f6yde de bar\u0131namayan bu kavim \u015fimdiki k\u00f6y\u00fcm\u00fcz\u00fcn bulun- du\u011fu yere iki karde\u015f (A\u011fa ve Sad\u0131k) gelip ikamet ederler. Bu kadar g\u00f6\u00e7ler sonucu b\u0131k\u0131p usanan aile b\u00fcy\u00fckleri art\u0131k sorunsuz bir ya\u015fam\u0131 tercih ettiklerinden bu yerle\u015fim yerinde kal\u0131c\u0131 olurlar. Zaman i\u00e7eri- sinde di\u011fer kabilelerle kayna\u015farak g\u00fcn\u00fcm\u00fcze de\u011fin gelirler. K\u00f6ye en son gelen bu kabile ile ilgili yaz\u0131l\u0131 bir belgeye rastlanmad\u0131. Bu bilgiler b\u00fcy\u00fcklerin anlatt\u0131klar\u0131 \u015fifahi s\u00f6ylentilerdir.<\/p>\n\n\n\n A\u015fa\u011f\u0131ya aktard\u0131\u011f\u0131m\u0131z bilgiler ise; bu kabilenin kimli\u011fi ve y\u00f6resi hakk\u0131nda detayl\u0131 ve akademik sonu\u00e7lar aktarmas\u0131 bak\u0131m\u0131ndan \u00f6nemlidir. \u015euras\u0131 bir ger\u00e7ektir ki Do\u011fu Karadeniz y\u00f6resinde ya\u015fayan t\u00fcm insan topluluklar\u0131na o g\u00fcnde bu g\u00fcnde halk\u0131m\u0131z \u201cLaz\u201d kelime- sini kullanm\u0131\u015flard\u0131r. Oysa Lazlar\u0131n kendine \u00f6zg\u00fc bir k\u00fclt\u00fcr\u00fc, dili, ya\u015fam tarz\u0131 ve leh\u00e7esi vard\u0131r.<\/p>\n\n\n\n Lazlar hakk\u0131nda, gerek pop\u00fcler d\u00fczeyde gerekse yaz\u0131l\u0131 metinler (resmi metinler, akademik \u00e7al\u0131\u015fmalar, ara\u015ft\u0131rma niteli\u011fin-deki eserler vs.) d\u00fczeyinde ciddi bir yanl\u0131\u015f bilgilenme oldu\u011fu g\u00f6r\u00fcl- mektedir. Daha a\u00e7\u0131k bir ifadeyle, Laz terimiyle neyin kastedildi\u011fine ve dolay\u0131s\u0131yla Lazlar\u0131n kim oldu\u011funa dair bir\u00e7ok farkl\u0131 nedenden kaynaklanan ve bir akademik \u00e7al\u0131\u015fmada g\u00f6z ard\u0131 edilemeyecek dere- cede \u00f6nemli bir kar\u0131\u015f\u0131kl\u0131k mevcuttur. Lazlar\u0131n kim oldu\u011funu ve dolay\u0131s\u0131yla da kim olmad\u0131klar\u0131n\u0131 anlamak i\u00e7in ilk olarak Laz terimine y\u00fcklenen anlamlar\u0131 g\u00f6zden ge\u00e7irmek gerekir.<\/p>\n\n\n\n Laz teriminin i\u00e7eri\u011fine dair kar\u0131\u015f\u0131kl\u0131k, bir \u00f6l\u00e7\u00fcde Lazlara dair tarihsel bilgilerimizin eksikli\u011finden kaynaklanmaktad\u0131r. Laz terimi, yabanc\u0131lar i\u00e7in Pont (Karadeniz) halklar\u0131n\u0131 topluca ifade eden bir terim iken, o y\u00f6rede ya\u015fayanlar taraf\u0131ndan da tamamen Bizansla\u015fm\u0131\u015f, Grek\u00e7e konu\u015fan Pontiklerden ay\u0131rt etmek \u00fczere, yeterli derecede Bi -zans k\u00fclt\u00fcr\u00fc almam\u0131\u015f Lazlar\u0131 i\u015faret etmekteydi. <\/p>\n\n\n\n Anadolu\u2019da, Laz terimi, Karadeniz b\u00f6lgesinde ya\u015fayan b\u00fct\u00fcn gruplar\u0131 ifade eden ortak bir add\u0131r.<\/p>\n\n\n\n Bu itibarla Lazlar dilsel olarak Kafkasya\u2019ya, k\u00fclt\u00fcrel olarak daha \u00e7ok Do\u011fu Karadeniz k\u00fclt\u00fcr alan\u0131na aittirler. <\/p>\n\n\n\n Lazlar\u0131n, di\u011fer halklarla aralar\u0131ndaki k\u00fclt\u00fcrel farkl\u0131l\u0131klar\u0131na dair dil, k\u00fclt\u00fcr, gerekse tarihsel olarak farkl\u0131 bir etnik grup oldu- \u011fudur. [1]<\/a> <\/strong>Kam\u0131\u015fl\u0131\u2019n\u0131n tarihi- G\u00fcrani Do\u011fan<\/strong><\/p>\n\n\n\n [2]<\/a> Hatice Emel A\u015fa-Yeni Avrasya Dergisi-Mart,Nisan 2000<\/strong><\/p>\n\n\n\n [3]<\/a> <\/strong>Firdevsi\u2019nin \u015eehnamesi<\/strong><\/p>\n\n\n\n [4]<\/a> <\/strong>\u0130smail U\u00e7ak\u00e7\u0131 – \u00c7orum, Yozgat, K\u0131r\u0131kale Y\u00f6resi O\u011fuzlar\u0131<\/strong><\/p>\n\n\n\n [5]<\/a> <\/strong>Refet Yinan\u00e7-Mara\u015f Tahrir Defteri sh:573<\/strong><\/p>\n\n\n\nTULUHLAR<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
MURATO\u011eULLARI<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
DEM\u0130RC\u0130LER<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
G\u00d6DEOMARLAR<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
LAZLAR<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n